台湾口述史中的女性:老相片面前的穿扦

  ?在口述史料中,匪文字或匪口述记载的史料,到当前为止,尚不被讨论。就老相片为例,“中研院”近史所的“口述历史丛书”,早在第二本口述纪录《林就庸先生拜候纪录》出产版时,就附拥有受访人供的相片,故此,向受访人征集儿子相片,成为近史所同仁拜候时的壹项副工干。雄心上在拜候纪录与相片融合下,拜候情节更具历史价,特佩是口述史料原本就能鉴于受访人记得的片断、缺乏或夸大,出产即兴杜撰、不决定,但老相片却以补养充此雕刻项缺憾。

  ?天然,更要紧的是,藉由老相片却以终止切磋或剖析,探寻求老相片却以从相片的技术层面动顺手,但我要剖析的是相片面前的诠释,也坚硬是受访人何以称述相片中的穿扦;还拥有透度过我的直不清雅,去比较此雕刻些老相片,而我不清雅察的重心在于相片带给我们何种性佩意思。

  已婚照里的新鲜旧事

  ?环不清雅106册拜候纪录中的相片,最微少见的莫度过是已婚照,即苦在拜候纪录中不提爱人或浅谈爱人的受访人,也会用相片到来出产即兴他的另壹半;相较于男性受访人,女性受访人更注重已婚照。在八门五花的已婚照中,我发皓日本殖民时间的已婚照最拥有意思。

  ?以下面此雕刻两张相片为例,图1的主人翁林村儿子季春天,是壹位药剂师,曾在日治水时间到日本剩学,中日战斗初期返台,在嘉义开办仁道德药局,从相片看到她与新人衣新式礼服,此雕刻是事先台湾下层家庭的典型已婚礼服。

  ?图2的主人翁是老酷爱珠,她是宜兰女性公校的教养员,鉴于她的家庭与日本内阁较为亲近,已婚时,丈夫妇俩人邑选择日式礼服。固然此雕刻两张相片条代表片断台湾人的已婚服饰,却体即兴了日本秉国时间台湾人已婚礼服的多样募化,就亵衣日式礼服的相片,不单畅通牒我们殖民文皓何以经由已婚仪式而在地募化,也赋予切磋者进壹步切磋的材料。图1 林村儿子季春天女男新婚照图2 老酷爱珠女男新婚照(1942年10月摄于罗东方神物社)? ? ?

  ?图3和图4区别拍摄于1937年的天津和战后的北边京,男女新人邑衣新式礼服,礼服样式与台湾新人并没拥有拥有太父亲差异,惟壹的不一的是,曾任医疗保健工干的杨文臻走在新人前面、提着新人婚纱的此雕刻帧相片,相当写真,让我们看到事先新人已婚的片断境地。杨文臻的已婚照也带给我们对婚后丈夫妇能否存放在对等相干的考虑,实则新人遂从新人的此雕刻壹幕,在已婚之后,日日不骈存放在,而是爱人遂从爱人。此雕刻种即兴象拥有出产于爱人或丈夫家的要寻求,也拥有到来己爱人的己愿,杨文臻的爱人便属于后者,据杨文臻体即兴:

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